(2-0-1 page )Alabado sea Allah y que las bendiciones y la paz de Allah sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia, sus compañeros y todo aquel que siga su buen camino.
(2-0-10 page )Allah el Altísimo también dijo: “Muhammad es el Mensajero de Allah. Y los que están con él son duros con los incrédulos, misericordiosos unos con otros” 7 También dijo: “Los incrédulos son sólo hermanos” 8
(2-0-11 page )Así, los creyentes son hermanos en religión y en creencias, por muy distantes que sean sus vínculos familiares, sus países y sus épocas. Allah el Altísimo dijo: “Y [también pertenece] a aquellos que vinieron después de ellos diciendo: “Señor, perdónanos a nosotros y a nuestros hermanos que nos precedieron en la fe; y no pongas rencor en nuestro corazón por los que creen. Señor, Tú eres Compasivo y Misericordioso”. » 9
(2-0-12 page )Los creyentes, por tanto, desde el principio hasta el fin de la creación, y por muy distantes que sean sus países y sus tiempos, son hermanos que se aman y cuyos antepasados son un modelo para los contemporáneos. Invocan mutuamente la gracia de Alá para sus hermanos y le piden que los perdone.
(2-0-13 page )Debes saber que alianza y desautorización tienen signos indicadores:
(2-0-14 page )6 Al-Mâidah v.55
7 Al-Fath v.29
8 Al-Hudjurât v.10
9 Al-Hashr v.10
(2-0-2 page )Después del amor por Allah y Su Mensajero, es necesario amar a los elegidos de Allah y considerar a los enemigos de Allah como adversarios de pleno derecho.
(2-0-3 page )Así, entre los fundamentos del credo islámico encontramos el hecho de que el musulmán que lo profesa debe aliarse con los seguidores de esta creencia y tomar como enemigos a los adversarios de este credo. Por eso ama a los seguidores del monoteísmo (Tawhîd), del culto exclusivo y sincero de Allah, y se alía con ellos. En cuanto a los politeístas, los odia y los considera enemigos. Este comportamiento es parte de la religión de Ibrahim y sus compañeros de estudios, a quienes Allah nos ordenó tomar como ejemplo. De hecho, Allah -Exaltado y Glorificado sea- dijo: “Seguramente tuviste un buen ejemplo [a seguir] en Abraham y en aquellos que estaban con él, cuando dijeron a su pueblo: “Te repudiamos, a ti y a lo que haces”. adorar además de Allah. Te lo negamos. Entre tú y nosotros, la enemistad y el odio se declaran para siempre hasta que creas sólo en Alá”. Excepto por las palabras de Abraham a su padre: “Pediría perdón a Alá a tu favor, aunque no puedo hacer nada por ti ante Alá. ''¡Oh Señor! Es en Ti donde depositamos nuestra confianza y es hacia Ti donde nos arrepentimos. Hacia Ti es llegar a ser. »1.
(2-0-4 page )Además, este comportamiento es parte de la religión de Mahoma ( ). Allah el Altísimo dijo: “¡Oh creyentes! No toméis a judíos y cristianos como aliados; son aliados el uno del otro. Y cualquiera de vosotros que los tome como aliados se convertirá en uno de ellos.
Alá ciertamente no guía a los injustos. » 2.
(2-0-5 page )Este último verso se refiere particularmente a la prohibición de aliarse con el Pueblo del Libro. En cuanto a la prohibición de aliarse con los incrédulos en general, Allah dijo: “¡Oh creyentes! No toméis como aliados a mi enemigo y al vuestro» 3
(2-0-6 page )Allah también ha prohibido al creyente aliarse con los incrédulos, incluso si estos últimos son sus parientes más cercanos. Allah el Altísimo dijo: “¡Oh creyentes! No toméis como aliados a vuestros padres y hermanos si prefieren la incredulidad a la fe. Y quien entre vosotros los tome como aliados... éstos son los injustos. » 4
(2-0-7 page )Allah el Altísimo también dijo: “No encontrarás entre las personas que creen en Allah y en el Último Día aquellos que toman por amigos a aquellos que se oponen a Allah y a Su Mensajero, incluso si son sus padres, sus hijos, sus hermanos o sus hijos. la gente de su tribu” 5
(2-0-8 page )Pero, desgraciadamente, muchas personas ignoran este principio fundamental, hasta el punto de que escuché – en una radio árabe – a algunas personas afiliadas a la ciencia y la predicación declarar que los cristianos eran nuestros hermanos… ¡qué palabra tan peligrosa!
(2-0-9 page )1 Al-Mumtahanah v.4
2 Al-Mâidah v.51
3 Al-Mumtahanah v.1
4 At-Tawbah v.23
5 Al-Mudjâdalah v.22
Además, junto con el hecho de que Allah – Exaltado sea Él ha prohibido la alianza con los incrédulos, enemigos de la creencia islámica. Ha hecho obligatorio aliarse con los creyentes y amarlos. Allah el Altísimo dijo: “No tenéis más aliados que Allah, Su Mensajero y los creyentes que realizan el salat, pagan el zakat y se inclinan (ante Allah). Y quien tome a Allah, a Su Mensajero y a los creyentes como aliados, [tendrá éxito] porque es el partido de Allah el que saldrá victorioso. » 6
(3-1-1 page )En efecto, intentar parecerse a ellos en la vestimenta, en el lenguaje y en otras cosas revela el amor que se siente por las personas imitadas. Por eso el Profeta (PBD) dijo: “Quien intenta ser como un pueblo es parte de él”.
(3-1-2 page )Por lo tanto, está prohibido intentar parecerse a los incrédulos en aquello que les es propio, ya sea en costumbres, culto, apariencia o comportamiento, como afeitarse la barba, dejarse crecer el bigote, hablar en su idioma a menos que sea necesario, vestir como lo hacen, comer o beber lo mismo que ellos, y otros actos similares.
(3-10-1 page )Allah prohibió esto cuando dijo: "No corresponde al Profeta y a los creyentes buscar el perdón de los politeístas, incluso si son parientes, cuando les ha quedado claro que son la gente del Infierno. » 21. En efecto, esto implicaría amarlos y aprobar la situación en la que se encuentran.
(3-11-1 page )En trabajos: Allah el Altísimo dijo: “Oh creyentes, no toméis confidentes fuera de vosotros: no dejarán de molestaros. Desearían que estuvieras en problemas. El odio ciertamente se ha manifestado en sus bocas, pero lo que esconden sus pechos es aún más enorme. »22
(3-11-10 page )En cuanto al combate: hay divergencia entre los estudiosos sobre la cuestión, y la opinión auténtica es que está permitido en tiempos de necesidad y necesidad, si aquellos a quienes se recurre son dignos de confianza en el combate.
Ibn El Qayyim citó entre los beneficios del pacto de “Hudaybiyya”: “Entre ellos: se autoriza recurrir al politeísta digno de confianza en el combate, en caso de necesidad.
La ventaja es que le resulta más fácil mezclarse con el enemigo y extraerle información. Esto está permitido en casos de extrema necesidad, porque El Zuhrî informa que el Profeta (la oración y la salvación sean con él) recurrió a ciertos judíos durante la batalla de Khaybar que tuvo lugar
(3-11-11 page )22 Âli ‘Imrân v.118-120
lugar durante el año 9 de la Hégira. De manera similar, Safwan participó en la batalla de Hunayn, a pesar de que era politeísta. Como ejemplo de extrema necesidad: si los incrédulos son más numerosos y son temidos, siempre que elijan las decisiones correctas respecto a los musulmanes. De lo contrario, si no hay necesidad, está prohibido recibir ayuda de un incrédulo, porque uno no puede estar a salvo de sus engaños y su maldad, debido a su naturaleza.
(3-11-2 page )15 Al-Anfâl v.60
16 Al-A'râf v.32
17 Al-Jâthiah v.13
18 Al-Baqarah v.29
19 Siervo de Allah
20 Siervo del Misericordioso
21 At-Tawbah v.113
(3-11-3 page )El Baghâwî – que Allah tenga misericordia de él – dijo: “no toméis confidentes fuera de vosotros mismos” significa: no toméis aliados o amigos sinceros fuera de vuestros correligionarios. Los confidentes de una persona son sus allegados. Entonces Allah el Más Alto explicó el motivo de la prohibición de tomarlos como confidentes, dijo: "no dejarán de molestarte", es decir. : no escatimarán en ninguna acción que pueda perjudicarte.
(3-11-4 page )Sheikh El Islam Ibn Taymiyya – que Allah tenga piedad de él – dijo: “La gente con experiencia sabe bien que aquellos que viven bajo la protección de los musulmanes, entre los judíos, los cristianos y los hipócritas, se corresponden por correo con sus correligionarios, para informarles del estado de los musulmanes y de los secretos a los que habrían tenido acceso.
Entre los versos famosos sobre este tema:
(3-11-5 page )Cualquier enemistad puede convertirse en afecto
Excepto la de tu enemigo en religión.
(3-11-6 page )Es por esta y otras razones que se les prohibió tener musulmanes bajo su responsabilidad (es decir, en puestos de trabajo), y además, emplear a personas menos cualificadas que ellos pero suficientes (entre musulmanes) es más beneficioso para los musulmanes,
en ambos casos. su religión, como en sus asuntos mundanos, y la pequeña cantidad de lo lícito
recibe la bendición de Allah, mientras que la gran cantidad de lo ilícito desaparece y Allah lo aniquila. » [resumen de “Majmû° el Fatâwâ” (28/646)]
(3-11-7 page )De lo anterior se desprende claramente:
(3-11-8 page )1. Que está prohibido conceder a los incrédulos responsabilidades que les permitan tener poder sobre los musulmanes, o acceso a sus secretos, como tomarlos como ministros o consejeros, porque Allah Altísimo dice: “no tomes confidentes fuera de ti, ellos No dejará de molestarte. O incluso concederles puestos de servicio civil en estados musulmanes.
(3-11-9 page )2. Que está autorizado a contratar sus servicios para determinados trabajos secundarios, como la profesión de explorador, la construcción de edificios, el desarrollo de carreteras, siempre que no se encuentren entre las personas musulmanas capacitadas para estas tareas. De hecho, el Profeta –
La oración y la salvación sean con él – y Abû Bakr contrataron los servicios de una persona de la tribu
“Bani El Dayl” como guía y exploradora, para que ella pudiera mostrarles la ruta durante su
emigración a Medina (la Hégira), mientras esta persona era politeísta.
(3-2-1 page )De hecho, la emigración en este sentido y con este propósito es obligatoria para el musulmán. Y
residir en una tierra de incredulidad indica una cierta alianza hacia los incrédulos. Esta es la razón por la que Allah ha prohibido al musulmán residir entre los incrédulos si tiene la posibilidad de emigrar. Allah el Altísimo dijo: “A aquellos que se han hecho daño a sí mismos, los Ángeles les quitarán el alma, diciendo: “¿Dónde estabas? ” (sobre tu religión) -
“Fuimos obligados a estar en la Tierra”, dijeron. Entonces los Ángeles dirán: “¿No era la Tierra de Allah lo suficientemente grande como para que emigrarasis? “Estos son en verdad aquellos cuyo refugio es el Infierno. ¡Y qué mal destino! A excepción de los débiles: hombres, mujeres y niños, incapaces de ayudarse a sí mismos y que no encuentran camino: a ellos es posible que Allah les conceda el perdón. Allah es Misericordioso y Perdonador. » 10
(3-2-2 page )Por lo tanto, Allah no ha concedido circunstancias atenuantes a nadie con respecto a la residencia en un país de incrédulos, excepto a los débiles que no tienen los medios para emigrar. Lo mismo ocurre con aquellos cuya residencia en un país incrédulo tiene un beneficio religioso, como el llamado a la gente a Alá y la expansión del Islam en este país.
(3-3-1 page )Está prohibido viajar a un país incrédulo excepto en casos de necesidad, como tratamientos médicos, comercio, estudios en campos beneficiosos que sólo se pueden encontrar en el extranjero.
En estos casos se permite viajar pero limitado a lo necesario. Por lo tanto, tan pronto como cesa la necesidad, es obligatorio regresar a un país musulmán.
(3-3-2 page )Entre las condiciones para que este viaje sea lícito está que el musulmán demuestre su afiliación religiosa y esté orgulloso de su Islam, al mismo tiempo que se aleje de los lugares donde prevalece el mal y esté en guardia ante las perfidias y artimañas de los enemigos. Del mismo modo, está permitido –incluso obligatorio– viajar a sus países con el fin de invocar a Alá y difundir el Islam.
(3-3-3 page )10 An-Nisa 97-99
(3-4-1 page )Estos son actos anuladores del Islam y causas de apostasía. Le pedimos a Allah que nos proteja de esto.
(3-5-1 page )Allah el Más Alto dijo: “Oh ustedes que creen, no tomen más confidentes que ustedes mismos: ellos no dejarán de molestarlos. Les gustaría que usted estuviera en problemas. El odio ciertamente se ha manifestado en sus bocas, pero lo que esconden sus pechos es aún más enorme. Te mostramos las señales. ¡Si pudieras razonar!
Ustedes (los musulmanes) los aman, mientras que ellos no los aman a ustedes; y tenéis fe en todo el Libro. Y cuando te encuentran, te dicen “Creemos”; y una vez solos, furiosos contra ti, se muerden los dedos. Di: “Muere de tu ira”; En verdad, Allah conoce muy bien el contenido de los corazones. Cuando te toca algo bueno, se entristecen. Si os sobreviene algún mal, se alegran. Pero si sois pacientes y teméis a Alá, su plan no os perjudicará en modo alguno. Alá sabe perfectamente todo lo que hacen”. 11
(3-5-2 page )Estos nobles versos revelan los sentimientos internos de los incrédulos, el odio interior que dedican a los musulmanes, las conspiraciones criminales y traicioneras que fomentan contra ellos, el deseo de causarles daño y perjuicio por todos los medios y el beneficio que obtienen de los confianza que los musulmanes depositan en ellos para trazar planes de daño contra ellos.
(3-5-3 page )Imâm Ahmad relata las siguientes palabras de Abû Mûsâ Al-Ach'arî – que Allah esté complacido con él –: “Dije un día a 'Umar – que Allah esté complacido con él –: 'Tengo un escriba cristiano'. Él me respondió: '¿Qué te pasa? ¡Que Alá luche contra vosotros! ¿No habéis oído la palabra de Allah el Altísimo: “¡Oh creyentes! No toméis a judíos y cristianos como aliados; son aliados el uno del otro. » 12. ¿Por qué entonces no contrataste a un escriba monoteísta puro (Hanîf)?’. Me justifiqué: “¡Oh Comendador de los Fieles! Sólo estoy aprovechando sus servicios como escriba... "En cuanto a su religión, eso es asunto suyo". 'Umar replicó: 'Nunca los honraría cuando Allah los ha humillado. Nunca los estimaría cuando Allah los ha despreciado. Nunca 'los acercaría cuando Alá los ha mantenido lejos'”.
(3-5-4 page )El Imam Ahmad y Muslim informan del Profeta () que él salió a la batalla de Badr.
Un hombre entre los politeístas lo siguió hasta que se reunió con él en un lugar rocoso en el
desierto. El politeísta le dijo: “Deseo seguirte para disfrutar contigo del botín”. El Profeta le preguntó: “¿Crees en Allah y Su Profeta? ". El hombre respondió: "No".
Y el Profeta concluyó: “Vuelve sobre tus pasos, porque nunca pediría ayuda a un
politeísta”.
(3-5-5 page )11 Ali ‘Imran v.118-120
12 Al-Mâidah v.51
(3-5-6 page )De estos textos se desprende claramente que está prohibido conceder a los incrédulos puestos destinados a musulmanes, mediante los cuales puedan informarse sobre la condición de los musulmanes y sus datos confidenciales, y así elaborar estratagemas para causarles daño.
(3-5-7 page )Este tipo de situación es actual, dada la llegada de incrédulos a los países musulmanes -y en particular al país de las dos regiones sagradas- que trabajan como trabajadores, conductores, sirvientes o educadores en los hogares, integrándolos en la familia, o en Sociedad musulmana.
(3-6-1 page )El calendario gregoriano es el que adopta como fecha de inicio el nacimiento del Mesías ( ). Sin embargo, este calendario es completamente inventado, y de ninguna manera forma parte de la religión del Mesías ( ). El uso de este calendario es una forma de participación en la celebración de sus ritos y fiestas.
(3-6-2 page )Para evitar esto, cuando los Compañeros – que Allah esté complacido con ellos – decidieron establecer un calendario para los musulmanes de la época del Califa 'Umar – que Allah esté complacido con él – se apartaron de los calendarios incrédulos y pusieron en marcha un calendario. a partir de la fecha de la Hégira, lo que prueba la obligación de diferenciarse de los incrédulos en cuanto a los calendarios, pero también en cuanto a todas las características que les son específicas. Y es de Allah de quien buscamos ayuda.
(3-7-1 page )En efecto, algunos exégetas han explicado la palabra de Allah –Exaltado y Glorificado sea–: “Aquellos que no dan falso testimonio” 13 por el hecho de que una de las características de los servidores del Misericordioso es no no asistir a las fiestas. de los incrédulos.
(3-8-1 page )Allah el Altísimo dijo: “Y no volváis vuestros ojos hacia aquello de lo que hemos dado disfrute temporal a ciertos grupos de ellos, como decoración de la vida presente, para probarlos con ello. Lo que Allah proporciona (en el Paraíso) es mejor y más duradero. » 14
(3-8-2 page )Sin embargo, en ningún caso esto significa que los musulmanes no deban invertirse en las causas de adquirir fuerza, aprendiendo sobre los procesos de producción, fortaleciendo la economía lícita o los métodos y prácticas militares. Es algo más bien necesario. Allah el Altísimo dijo: “Y prepárate [para luchar] contra ellos con todas las fuerzas que puedas”15.
(3-8-3 page )13 Al-Furqân v.72, otra posible traducción de este versículo sería: “Aquellos que no son testigos de la mentira”
14 Tâ-Hâ v.131
Además, estos beneficios, recursos y leyes naturales están en el origen destinados a Musulmanes.
Allah el Altísimo dijo: “Di: '¿Quién ha prohibido los adornos que Allah ha producido para Sus siervos y los buenos alimentos? Di: “Están destinados a los que tienen fe, en esta vida aquí abajo, y exclusivamente a ellos en el Día de la Resurrección”. » 16
(3-8-4 page )También dijo: “Y os ha sujetado todo lo que hay en los cielos y en la tierra, todo de él” 17
(3-8-5 page )Pero también: “Él es Quien creó para vosotros todo lo que hay en la Tierra” 18
(3-8-6 page )Por lo tanto, el deber de los musulmanes es ser los primeros en beneficiarse de estos beneficios y recursos, sin depender de los incrédulos para que se los proporcionen. Más bien, corresponde a los musulmanes poseer las tecnologías y los lugares de producción.
(3-9-1 page )Así, algunos musulmanes dan a sus hijos –niños o niñas– nombres extranjeros y abandonan los nombres de sus padres, abuelos y otros nombres comunes en su sociedad. Ahora el Profeta ( ) dijo: “Los mejores nombres son Abdullâh19 y Abdur
Rahmân20”. Debido a estos cambios de nombre, apareció toda una generación de musulmanes con nombres extranjeros, lo que provocó una división entre esta generación
y las generaciones anteriores, además de cortando lazos entre familias que eran reconocidas por sus nombres específicos.
(4-1-1 page )La emigración (Hijrah) consiste en abandonar los países de los incrédulos hacia los países de los musulmanes, con el objetivo de huir para preservar la propia religión.
(4-1-2 page )La emigración definida anteriormente y con el fin antes mencionado seguirá siendo obligatoria hasta el día en que salga el sol por el Oeste y llegue la Hora. Además, el Profeta ( ) se disoció de cualquier musulmán que residiera entre los politeístas. En consecuencia, está prohibido a los musulmanes residir en países de incrédulos, con excepción de aquellos que no tienen medios para emigrar o aquellos cuya residencia presenta un beneficio religioso, como la llamada a la religión de Allah y su difusión. . Allah el Altísimo dijo: “A aquellos que se han hecho daño a sí mismos, los Ángeles les quitarán el alma, diciendo: “¿Dónde estabas? ”
(sobre tu religión) - “Fuimos obligados a estar en la Tierra”, dijeron. Entonces los Ángeles dirán: “¿No era la Tierra de Allah lo suficientemente grande como para que emigrarasis? ”Éstos son en verdad aquellos cuyo refugio es el Infierno. ¡Y qué mal destino! Con excepción de los débiles: hombres, mujeres y niños, incapaces de valerse por sí mismos y que no encuentran camino: a ellos, Allah les conceda el perdón. Allah es Misericordioso y Perdonador. » 23
(4-10-1 page )Allah el Altísimo dijo: “Y pide perdón por tus pecados, así como por los creyentes y las mujeres creyentes” 30
(4-10-10 page )Además, los musulmanes nunca han dejado de importar bienes y productos de los incrédulos, porque se trata sólo de una transacción comercial por la que no les debemos ninguna gracia y no es un favor que nos estén haciendo.
(4-10-11 page )Además, estas transacciones no engendran su amor y su alianza, porque Allah ha hecho obligatorio para los creyentes amar y su alianza, así como ha hecho obligatorio odiar a los incrédulos y considerarlos enemigos.
(4-10-12 page )Allah el Altísimo dijo: “Aquellos que creyeron, emigraron y lucharon con sus bienes y su gente en el camino de Allah, así como aquellos que les dieron refugio y ayuda, estos son aliados unos de otros. » 35
(4-10-13 page )Además, en la misma sura Allah el Altísimo dice: “Y los que no creen son aliados unos de otros. Si no hacéis esto [rompiendo los lazos con los infieles], habrá discordia y gran desorden en la Tierra. » 36
(4-10-14 page )33 Luqmân v.15
34 Al-Mudjâdalah v.22
35 Al-Anfâl v.72
36 Al-Anfâl v.73
(4-10-15 page )El Hâfidh Ibn Kathîr dijo: “El significado de la palabra divina “Si no actuáis así [rompiendo los lazos con los infieles], habrá discordia en la tierra y gran desorden”: es que si no lo hacéis Si te alejas de los politeístas y te alías con los incrédulos, aparecerá una gran discordia entre el pueblo, a saber, la confusión (en la distinción entre los dos grupos) y la asimilación de los creyentes a los incrédulos, lo que provocará entre los hombres una amplia , inmenso y extenso desorden…”
Agrego: lamentablemente esto es lo que está sucediendo estos días… y es de Alá cuya ayuda imploramos.
(4-10-2 page )También dijo: “Señor, perdónanos a nosotros y a nuestros hermanos que nos han precedido en la fe” 31
(4-10-3 page )En cuanto a la palabra divina: “Alá no os prohíbe ser benéficos y equitativos con aquellos que no os han combatido por la religión y no os han expulsado de vuestros hogares. Porque Alá ama a los justos. » 32, esto significa que los incrédulos que
se abstienen de causar daño a los musulmanes, evitando luchar contra ellos y expulsarlos
de sus hogares, recibirán a cambio de los musulmanes benevolencia y equidad de
punto desde el punto de vista material, sin amor. ellos con el corazón, porque Allah dijo: “ser benéficos y equitativos”, pero no dijo: “ser sus aliados y amarlos”.
(4-10-4 page )29 Al-Kahf v.28
30 Muhammad v.19
31 Al-Hashr v.10
32 Al-Mumtahanah v.8
(4-10-5 page )Este versículo es comparable al que trata de los padres incrédulos: “Y si ambos os obligan a asociarme a mí algo que no sabéis, entonces no les obedecáis; pero mantenlos en buena compañía aquí abajo. Y sigue el camino de los que vuelven a Mí” 33
(4-10-6 page )Además, la madre de Asma, que era incrédula, acudió a su hija para mantener sus lazos de parentesco. Por lo tanto, Asmâ pidió permiso al Profeta () para responder a la petición de su madre. Él le dijo: “Así que mantén los lazos de parentesco con tu madre”. Pero Allah el Altísimo también dijo: “No encontrarás entre las personas que creen en Allah y en el Último Día, que tomen como amigos a aquellos que se oponen a Allah y a Su Mensajero, incluso si ellos
sus padres, sus hijos…” 34
(4-10-7 page )De modo que mantener los lazos familiares y satisfacer las necesidades materiales es una cosa, y sentir amor por el incrédulo es otra. De hecho, mantener lazos de parentesco y demostrar un comportamiento noble insta al incrédulo a abrazar el Islam. Es por tanto un medio de predicación, a diferencia del amor y la alianza que implican aprobación y satisfacción con el estado en el que se encuentra el incrédulo, ya que el hecho de no creer no invita a abrazar el Islam.
(4-10-8 page )Además, la prohibición de aliarse con incrédulos no significa que a uno se le prohíba tener
intercambios con ellos, tales como transacciones comerciales permitidas, la importación de
bienes y productos beneficiosos, o el acto de beneficiarse de su experiencia y sus invenciones.
(4-10-9 page )Así, el Profeta ( ) empleó a Ibn Urayqit Al-Laythî –que era un incrédulo– como guía y tomó préstamos de ciertos judíos.
(4-2-1 page )Allah el Altísimo dijo: “Los hombres y mujeres creyentes son aliados unos de otros” 24
(4-2-2 page )También dijo: “Y si os piden ayuda en nombre de la religión, entonces a vosotros os corresponde ayudarlos, pero no contra un pueblo con el que estáis unidos por un pacto” 25
(4-3-1 page )El Profeta (la paz sea con él) dijo: “En términos de amistad, solidaridad y misericordia mutua, los musulmanes son como un solo cuerpo: cuando un solo miembro se queja de cualquier dolencia, todo el cuerpo sufre fiebre e insomnio. También dijo: “El creyente es para el creyente como las paredes de un edificio: se fortalecen entre sí” y el Profeta () juntó los dedos de ambas manos.
(4-3-2 page )23 An-Nisâ v.97-99
24 At-Tawbah v.71
25 Al-Anfâl v.72
(4-4-1 page )El Profeta () dijo: “Ninguno de vosotros alcanzará la fe perfecta hasta que desee para su hermano lo que desea para sí mismo”. 26. También dijo: “El musulmán es hermano del musulmán: no lo desprecia ni lo desprecia”. traicionarlo, ni entregarlo (al enemigo). El mero hecho de que un musulmán desprecie a su hermano ya es bastante malvado.
Toda la persona del musulmán es sagrada: su sangre, sus bienes y su honor”
También dijo: “No se odien unos a otros, no discutan, no se entreguen a la superación, no se suplanten unos a otros. en la compra de bienes y ser "hermanos, siervos de Allah"
(4-5-1 page )Allah el Altísimo dijo: “¡Oh creyentes! Que un grupo no se burle de otro grupo: quizás sean mejores que ellos. Y que las mujeres no se burlen de otras mujeres: quizá sean mejores que ellas. No se denigren unos a otros ni se pongan apodos (insultantes). Qué fea es la palabra “perversión” cuando ya tienes fe. Y el que no se arrepiente... Estos son los injustos. ¡Oh tú que creíste! Evite especular demasiado [sobre los demás] porque algunas de las conjeturas son pecado. Y no espíes; y no habléis mal unos de otros. ¿A alguno de vosotros le gustaría comer la carne de su hermano muerto? (¡No!) lo odiarás. Y temed a Alá. Porque Allah es el Grande, el Aceptador del arrepentimiento, el Más Misericordioso. » 27
(4-6-1 page )A diferencia de los hipócritas que apoyan a los creyentes en situaciones fáciles y agradables, pero que los descuidan en situaciones difíciles y dolorosas.
Allah el Altísimo dijo: “Ellos permanecen a la espera de ti; Si os llega una victoria de Alá, os dirán: “¿No estábamos con vosotros? ”; y si hay algún beneficio para los incrédulos. Les dicen: “¿No os hemos echado mano para apartaros de los creyentes? “Así Alá juzgará entre vosotros el Día de la Resurrección. Y Allah nunca dará a los incrédulos ventaja sobre los creyentes. » 28
(4-7-1 page )26 Relatado por Al-Bukhâri, capítulo El Îmâne (13) y capítulo musulmán El Îmâne (45)
27 Al-Hudjurât v.11-12
28 An-Nisâ v.141
Encontramos en un hadiz Qudsî: “Mi misericordia alcanzará necesariamente a quienes se visitan unos a otros buscando Mi satisfacción”. En otro hadiz: “Un hombre visitó a uno de sus hermanos en Allah. Entonces Allah envió a un ángel que le preguntó: "¿Adónde vas así?" "No, el hecho es que lo amo en Allah".
El ángel entonces le dijo: 'Alá me ha enviado a ti para decirte que te ama como tú
amabas a este hermano por Alá'".
(4-8-1 page )Por lo tanto, no debe suplantarlos en sus ventas, ni sobrepujar en un precio ya acordado, ni pedir la mano de una mujer ya solicitada por otro musulmán, ni suplantarlos en ninguna transacción permitida que ya hayan iniciado.
(4-8-2 page )El Profeta () dijo: “Ninguno de vosotros sustituya a su hermano en sus ventas, ni pida la mano de una mujer que ya ha solicitado”. Lo encontramos en otra versión: “ni sobrepujar sobre un precio ya pactado”
(4-9-1 page )De acuerdo con las palabras del Profeta ( ): "Él no es uno de nosotros que no respeta a los mayores y no muestra misericordia a los más jóvenes".
(4-9-2 page )También dijo: “¿A través de quién pensáis que Allah os concede la victoria y el sustento sino a través de los más débiles entre vosotros? »
(4-9-3 page )Allah el Altísimo dijo: “Tened paciencia [permaneciendo] con aquellos que invocan a su Señor por la mañana y por la tarde, deseando Su Rostro. Y no dejéis que vuestros ojos se aparten de ellos, buscando (el falso) brillo de la vida aquí abajo” 29
(5-0-1 page )En términos de alianza y desautorización, las personas se dividen en tres categorías:
(5-1-1 page )Son los creyentes sinceros entre los Profetas, los veraces, los mártires y los piadosos.
(5-1-2 page )A su cabeza está el Profeta ( ) a quien debemos un amor aún mayor que el que sentimos por nosotros mismos, nuestros hijos, nuestros padres y toda la humanidad.
(5-1-3 page )Después del Profeta ( ) vienen sus esposas, las madres de los creyentes, los miembros virtuosos de su familia, sus nobles compañeros y, en particular, los bien guiados califas, el resto de los diez compañeros prometidos al paraíso, los Emigrantes (Muhâdjirûn), los Auxiliares (Ansâr), los
participantes en la Batalla de Badr, aquellos que prestaron juramento de lealtad durante el juramento de
Ar-Ridwân y el resto de los Compañeros, que Allah esté complacido con todos ellos.
(5-1-4 page )Después de ellos vienen los Seguidores (Tâbi’ûn), las generaciones honorables y los predecesores e Imames de esta comunidad, como los cuatro Imames.
(5-1-5 page )Allah el Altísimo dijo: “Y [también pertenece] a aquellos que vinieron después de ellos diciendo: “Señor, perdónanos a nosotros y a nuestros hermanos que nos precedieron en la fe;
y no pongamos rencor en nuestro corazón por los que creen. Señor, Tú eres “Compasivo y Misericordioso”. » 37
(5-1-6 page )Además, quien tiene fe en su corazón no puede odiar a los Compañeros y a los predecesores de esta comunidad.
(5-1-7 page )De hecho, quienes los odian son los descarriados, los hipócritas y los enemigos del Islam como los chiítas y los jarijitas, que Allah nos libre de ellos.
(5-2-1 page )Estos son los incrédulos absolutos, entre los impíos, los politeístas, los hipócritas, los renegados y los ateos, sin distinción alguna.
(5-2-2 page )Esto está de acuerdo con el dicho de Allah el Altísimo: “No encontrarás entre las personas que creen en Allah y en el Último Día, que tomen como amigos a aquellos que se oponen a Allah y a Su Mensajero, ya sean sus padres o sus hijos. , sus hermanos o personas de su tribu” 38
(5-2-3 page )37 Al-Hashr v.10
(5-2-4 page )Alá el Altísimo también dijo mientras culpaba a los judíos: “Ves a muchos de ellos aliándose con los incrédulos. ¡Cuán malo es en verdad lo que sus almas han preparado para sí mismas, de modo que han incurrido en la ira de Allah y en el tormento permanecerán para siempre! Si creyeran en Allah, el Profeta y en lo que le fue enviado, no tomarían a estos incrédulos como aliados. Pero muchos de ellos son perversos. » 39
(5-3-1 page )Así, el amor y la enemistad se unen para este tipo de personas que son los pecadores entre los creyentes. Los amamos por la fe que los anima, pero los odiamos por su desobediencia de un nivel inferior al de la incredulidad y el politeísmo.
(5-3-10 page )Los individuos más feroces en la guerra contra Allah son aquellos que tienen enemistad con los compañeros del Profeta (saw), los insultan y los denigran.
(5-3-11 page )Pero el Profeta () dijo: “¡Temed a Allah por mis Compañeros! ¡Teme a Alá por mis compañeros! Que no sean el blanco de vuestros ataques, porque quien les haga daño, me hará daño a mí, y quien me haga daño, dañará a Alá, y quien haga daño a Alá, será castigado con poco » 42.
(5-3-12 page )Y la enemistad hacia los Compañeros y su ofensa se ha convertido en una religión y un credo entre ciertas sectas descarriadas.
(5-3-13 page )Buscamos la protección de Allah contra Su ira y su doloroso castigo, así como buscamos Su perdón y protección. Que Allah conceda Sus oraciones, saludos y bendiciones a nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.
(5-3-14 page )40 Reportado por Ibn Djarîr
41 Reportado por El-Bukhârî
42 Reportado por At-Tirmidhi y otro
(5-3-2 page )Además, el amor que sentimos por ellos implica que les aconsejamos y condenamos sus acciones. Por lo tanto, no está permitido permanecer en silencio ante sus transgresiones, sino que nos corresponde condenar sus fechorías, ordenarles que hagan el bien y prohibirles que hagan el mal. Se les aplican castigos y reprimendas legales, hasta que se abstengan de desobedecer a Allah y se arrepientan de haber cometido tales pecados.
(5-3-3 page )Pero no debemos –por un lado– odiarlos absolutamente y repudiarlos como dicen los jarijitas sobre alguien que comete un gran pecado menor que el politeísmo.
Por otro lado, no debemos amarlos y aliarnos con ellos absolutamente como dicen los
Murdji’ah. Por lo tanto, conviene ceñirse a la medida justa como hemos detallado, y este es el camino de los sunitas (Ahl Sunnah Wal Djamâ'ah).
(5-3-4 page )El amor por Allah y el odio hacia Él es una de las anclas más fuertes de la fe. Sobre todo porque el ser humano se unirá a sus seres queridos en el Día de la Resurrección, como se relata en un hadiz.
(5-3-5 page )Lamentablemente, los tiempos han cambiado, hasta el punto que la mayoría de alianzas y enemistades entre personas se basan en los bienes de este mundo. Así, cualquiera que aspire a alcanzar uno de los bienes materiales de este mundo encontrará muchos aliados, incluso si es enemigo de Alá, Su Profeta y la religión del Islam.
(5-3-6 page )Y quien no tenga las mismas ambiciones encontrará muchos enemigos que no dejarán de atormentarlo y despreciarlo por el más mínimo motivo, incluso si esa persona es un aliado de Allah y Su Profeta.
(5-3-7 page )Ibn 'Abbas dijo sobre este tema: "Amar a Allah, odiar a Allah, aliarse con Allah, repudiar a Allah: así es como uno alcanza la santidad con Allah... Pero "hoy" Hoy – ¡ay! – la mayoría de Las relaciones de fraternidad que unen a las personas se basan en los asuntos de este mundo. Pero esto no les traerá nada bueno” 40
(5-3-8 page )38 Al-Mudjâdalah v.22
39 Al-Mâidah v.80-81
(5-3-9 page )Abu Hurairah – que Allah esté complacido con él – dijo: El Profeta () dijo: “Allah el Altísimo dijo:
‘A quien tome a uno de mis aliados como enemigo, le declaro la guerra’” 41
